唐宋时期风水流行 闽中派与江西派的不同

导读：风水学是一门学问，也是我国的传统文化，风水可以看出人与自然和谐相处的联系之处，是中国传统生态环境智慧学。每个朝代都很重视风水，唐宋时期风水最是流行，其中闽中派与江西派更是著名，那么闽中派与江西派的不同在哪里呢？和万年历小编一起去瞧瞧吧。

风水

唐宋时期风水流行

唐宋时期风水日益流行，尤其在东南地区有了较大的发展，主要形成江西与福建两派。

江西派，又称形势派，以注重形势为特点。《陈余丛考》卷34《葬术》说：“江西之法，肇于赣州杨筠松、曾文迪、赖大有、谢子逸，其说主于形势，原其所起，以定位向，专指龙、穴、砂、水相配。”后流传于大江南北。

杨筠松，又叫杨救贫，名益，唐代窦州人。掌灵台地理官，至金紫光禄大夫，广明(880年)中，遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，后往来于虔州(今江西赣州)。

福建派，又称屋宅派。其法重宅法原理，故名。义乌王讳《青岩丛录》说，“屋宇之法，始于闽中，至宋代王假乃大行，其为说主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错。纯取五星八卦，以定生克之理。”

王假，即王赵卿，大约为南宋之人。该派还提到天门、地户、鬼门、人门等名。西北为天门，地户为东南。天门、地户，后世风水者多用来指水口。《吴越春秋·勾践归国外传》载：“西北立龙飞冀之楼，以象天门，东南伏漏石窦，以象地门。”“是古以西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门。”此派后传入浙江，十分流行。

明清时期，东南地区的风水更为盛行，风水著作大为增多，清人吴元音《葬经笺注》说：“地理之说以伪乱真，甚于他书十倍。《地理大全》、《山法全书》等集者不下百十种，而别刻单传，为各集之所未载，又不啻千百余家。”

闽中派与江西派的不同

风水理论也日臻完整，闽中(福建)派与江西派对“气”都作了更为详尽的阐述，指出凡看地“总以气为主”。“凡地气，从下荫人，力深而缓，天气熙育人身，力浮而速”。“顺阴阳之气以尊民居”。“四正四隅，八方之中，各有其气，气之阳者，从风而行；气之阴者，从水而行”。风水者尤忌死气、煞气、泄气、漏气等。此外，各派则各有侧重。

(1)形法派，即江西派继承者，以风水中形法理论为主，又细分为山川形与宅形格式两类。主要内容是地理五诀：龙、穴、砂、水、向。具体为：

觅龙脉。《阴阳二宅全书》卷1《龙说》载：“龙者何?山之脉也……土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛。”古人认为山离天最近，是神灵的住所，是沟通天人关系的渠道。因此古代风水家认为山形能决定人的祸福，山脉发源出处为祖宗山，入首处为父母山，他们寻地脉必须注意“九龙五势”之分，最好入首处要山碧水环，左右盘旋以形成曲折入口，有避风之宜，《青鸟子相冢书》说：“山望之如邵月形，或如覆舟，葬之出富贵。山望之如鸡栖，葬之灭门。山有

重叠，望之如鼓吹楼，葬之连州二千石。”

风水

察砂。砂即指墓穴四周小山，山形好坏，关系到人的吉凶。主脉龙山的四周有小山，称为“帐幕”，使“真龙隐居其中”。风水者认为：山厚人肥，山瘦人饥；山清人贵，山破入悲；山长入勇，山缩人低；山明人达，山暗人迷；山顺人孝，等等，因此，选山要形成“托多，送多，护多，缠多，龙神大贵”。因此形法派认为上砂要高大，而下砂一里内则低平为宜，忌高大弯环。砂脚有流水，更是吉地。这主要出于避风、通风与回风的考虑。

观水。“山随水而行，山界水而止”。“入山首观水口”。清人《入山眼图记》记载：“入山寻水口，凡水来处谓天门，若来下见源流谓之天门开。水去处谓为地户，不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭则用不竭。”至于水的流向，则以西向东流为最妙。古代风水者认为，气凝而为山，气融而为水，山水都是气；又认为水源深长则龙气旺，水源短浅则福下远；如是溪涧，以其悠泽平缓为吉；如是臭污水则会导致男子痔瘘、女子崩漏、门户衰落。

点穴。包括阳穴与阴穴。清人林枚撰《阳宅会心集》卷上《阳宅总论》认为：阳基“喜地势宽平，局面阔大，前不破碎，坐得方正，枕山襟水，或左山右水”。《地理五诀》也说“后枕靠，前朝对，左龙砂，右虎砂，正中曰明堂”。因此，一般风水者认为阳基以扁矩形为宜，而忌纵深方向的狭长形，住穴正处于“龙首当镇，龙尾当避”处。故中国山林阳基大多建立在山腰的中心位置。阴穴，即墓地。古代风水者认为“欲其高而不危，欲其低而下没，欲其显而不彰扬暴露”等，故有三年寻龙脉、十年点穴一说，“点穴无他法，只是取得气出，收得气来，便是妙手”。

向吉。风水者望山川所升之气，以辨其龙之结作也。他们认为“气清奇者贵，肥浊者富，端正者出文，偏斜者出武”。善观气者还辨气之色，以赤黄色为上，青白黑色次之。

(2)理法派，或称理气派，则承袭福建派的传统。他们认为“地径是山川，原有形迹之可见；天纪是气候，未有形迹之可窥，故必罗经测之，定其位而察其气”。又说：“阅岗峦而审龙定气，验地中之形类，鉴砂水之吉凶。”他们主要依据八卦，十二地支、天星、五行等四大纲为其理论。古人还特制罗盘以定方向，占凶吉，选择位置。

一般说来，他们有阳宅三要、阴宅六事说。

阳宅三要：指主、门、灶。

阴宅六事：指门、灶、井、路、厕、碓磨。

对于三要六事的位置的考虑，起初是根据现实生活经验而来的，但终因杂以阴阳五行等迷信观念，使这些源自现实的因素都成了命理之术的附庸。

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